灵柩下去之后，先盖了一层薄土，再把墓穴里扫出来的土撒在上面，之后要放上一只碗，这叫做“衣饭碗“，这样做是为了以后，万一要迁坟开陵的时候之用，动作一定要轻些，免得惊动亡灵，招来不幸。

下葬前的灵魂，随时可能从坟墓里跑出来，跟着活人回家，下葬之后我们五个人，共同又绕墓转了三圈，埋葬完之后用酒洗了手，这样是今后接触这死人的活人家里，再也不死人，以用来驱除晦气，当然这也是象征的意义，怎么可能不死人。

接着又是谢吹鼓手和“客人”，之后举行了辞灵仪式，祭拜死者的灵位，在辞灵之后，只要是亲属就要在一起吃饭，这叫做“抢遗饭“，由于这些哭丧的人，全是我花钱顾来的，也没有家属不家属的，这个仪式我就让他们给免了，一切是从俭致葬。

接着我们又喝了“长寿汤“，这又是本地的习俗，如果七十岁以上的老人去世之后，在出丧的那天丧家要准备一大桶肉骨头汤，就是“长寿汤“，一大盆煮得烂烂的黄灿灿的大豆，就是“长寿豆“，送丧的人回来都要喝一小碗长寿汤，随意吃一些长寿豆，意思就是“添福添寿“，她己经是死过了千年以上了，这又是二葬，所以我特意在汤中，加了龟骨头，意为千年之意。

这些民间传统的风俗习惯，都反映了了生者对于死者的寄意和对生命兴旺的美好愿望，但俗不知在他们面前，就有一个真实的千年的女老鬼。

下葬就是典型的风水学的实践，只不过形式不同，一般的老百姓是民葬，王候将相死后则是帝葬和官葬，都要讲究看重风水，这也就是大风水和小风水之别，但唯一的共同点，就是他们都一定要找出好风水，能骤风藏水的宝地为目标。

风水风水是一门历史悠久，源远流长，充满神秘色彩的学问，风水的本质实际上是朴素的唯物主义思想，因为它讲究天人合一，研究峦头、理气、环境磁场对人的影响，讲究水口、方位定吉凶，古称风水，现可称环境布局学。

比如旧墓实地勘测风水吉凶福祸，能知道旧墓是否入泥入水入树根生白蚁、骨黑，此现象为大凶直接影响，子孙后代不得安宁，破财败家无疑，并出孤儿寡妇，疯哑残疾之人。

知道骨是黄净，呈金黄出富贵之人，益旺子孙兴旺发达，鉴定其立向是否正确符合抽爻换象，三元贯穿，旺气旺卦等之法则，鉴定星峰、来去水、砂手明堂等一切环境和理气吉凶福祸等情况。

除此之外还要知道，死者的出生年月（主要是出生年，月只作为参考，俗称“仙命”，只有知道这两条才能避免择出来的日子与坟山及仙命相冲撞而出凶祸，并且把坐山和仙命的贵人及福禄调出来（从选择出的年，月，日，时的天干地支里表现出来），以使死者享安宁，生者获富贵。

但由于实在不知到文成公主的出生年月，连她自己，也只记得太宗的年间的时间和土番的记年，根本无法对应现应的时间，所以我们只好按“蒙拢大吉”的方式下葬了，这只是一种风水的下葬方式，主要是应用于，对出生时间不详的下葬方式之用。